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Der Weg nach Bagdad: Ein farbiges Zeugnis unter dunklen WolkenVon Assem AlrubeiyIm Jahr 2003, als meine Heimat unter der...
11/01/2026

Der Weg nach Bagdad: Ein farbiges Zeugnis unter dunklen Wolken
Von Assem Alrubeiy

Im Jahr 2003, als meine Heimat unter der Last schwerer Stunden stöhnte, besaß ich nichts als meinen Pinsel, um dieses emotionale Erdbeben auszudrücken. Ich erschuf mein Werk „Der Weg nach Bagdad“ als eine spirituelle Brücke, die mich mit den Meinen verbindet – ein Versuch, meinen stummen Schrei zu übersetzen, während ich das Geschehen aus der Ferne beobachtete, hin- und hergerissen zwischen Angst und bangem Warten.

In diesem Werk ist die Farbe Schwarz nicht bloß ein Pigment, sondern der Protagonist eines gewaltigen Dramas. Ich habe sie eingesetzt, um zwei extreme Gegensätze künstlerisch zu vereinen. Auf der einen Seite steht das Schwarz der Bedrohung, das im oberen Teil des Bildes in scharfen, spitzen Formationen erscheint. Wie dunkle Schatten ersticken diese Formen den Himmel der Stadt und legen ihre Alb traumhafte Schwere über die Köpfe der Unschuldigen. Dem gegenüber tritt an der Seite des Bildes eine Frau in ihrer schwarzen Abaya hervor. Sie ist eine lebendige Heraufbeschwörung meiner Mutter und ein Symbol für Standhaftigkeit, Beständigkeit und jene edle Trauer, die die Trümmer der Seele inmitten der äußeren Not zusammenhält.

Der rechte Teil des Gemäldes wird von der Gestalt eines hageren Menschen dominiert, der eine übermenschliche Anstrengung unternimmt, um andere zu retten und sie aus einem dunklen Schacht zu befreien. Die bewusste Entscheidung, ihn so hager darzustellen, verkörpert unsere menschliche Hilflosigkeit gegenüber gewaltigen Kräften. Er repräsentiert den Versuch, mit bloßer Brust jene zu schützen, die wir lieben, und uns an eine zerbrechliche Hoffnung zu klammern. Diese Hoffnung versucht, die gequälten Seelen zu jenem weißen Leerraum zu drängen, der als einziger Ausweg aus der Tiefe der Not erscheint.

Um diesen Schmerz greifbar zu machen, habe ich einen heftigen expressionistischen Stil gewählt. Die Gesichter stoßen einen kollektiven Schrei aus, während die warmen Farben Rot und Orange wie Spuren des Lebens inmitten der Asche leuchten. „Der Weg nach Bagdad“ ist somit mein künstlerisches Zeugnis für den Moment, in dem persönlicher Schmerz mit einer nationalen Tragödie verschmilzt und die Erinnerung aus dem Staub des Vergessens gerettet wird.

Dieses Werk ist mehr als nur ein Gemälde; es ist meine persönliche Reise zurück zum Ursprung und mein visuelles Gebet für eine Stadt, die von schweren Prüfungen heimgesucht wurde. Es ist der Schrei der Entschlossenheit, der in uns allen wohnt und der sich trotz aller Schwäche weigert, die anderen zurückzulassen. Es bleibt meine Botschaft an die Welt, das verbliebene Licht zu bewahren, damit der Mensch nicht ewig ein hagerer Kämpfer bleiben muss, der verzweifelt versucht, der Dunkelheit zu entkommen.

Bauhaus und das Erbe des Orients: Eine Analyse über den Einfluss des Samawa-Teppichs auf Walter GropiusIn meinem ersten ...
11/01/2026

Bauhaus und das Erbe des Orients: Eine Analyse über den Einfluss des Samawa-Teppichs auf Walter Gropius

In meinem ersten Artikel über das Bauhaus haben wir einen kurzen Überblick gegeben. Hier präsentiere ich nun eine objektive Analyse und eine Diskussionsgrundlage über die Idee der Bauhaus-Schule, die vom Architekten Walter Gropius 1919 in Deutschland gegründet wurde. Meine These lautet: Diese Idee oder dieser Stil existierte bereits, bevor Gropius ihn "entdeckte". Ich stelle die Frage zur Debatte: Handelt es sich hierbei um Diebstahl, Inspiration oder Beeinflussung?

Während meines Architekturstudiums in Deutschland bestand mein Projekt darin, das Wohnhaus von Walter Gropius in den USA neu zu entwerfen. Das Haus ist heute ein Museum für Architekturbegeisterte. Es ist im Bauhaus-Stil erbaut und enthält nach seinem Tod all seine persönlichen Gegenstände. Beim Durchsehen der Einrichtung, insbesondere im Schlafzimmer von Gropius, fiel mir ein Wandteppich aus der Stadt Samawa (oder Al-Khader) auf. Solche Teppiche (bekannt als Al-Izar) wurden von irakischen Frauen handgefertigt – ein Handwerk, das seit der sumerischen Ära über Generationen weitergegeben wurde.

Obwohl das Bauhaus eine eigene Weberei-Werkstatt hatte und Künstlerinnen wie Anni Albers oder Gunta Stölzl dort Pionierarbeit leisteten, stellt sich die Frage: Ist dieses Stück ein Original aus dem Irak oder eine im Bauhaus-Stil gefertigte Reproduktion nach irakischem Vorbild? Es gibt keine Belege dafür, dass Gropius physisch im Irak war, aber seine Verbindung zum Orient war intellektuell tief verwurzelt. Bereits 1910 schrieb er den Essay "Vom Wesen der unterschiedlichen Kunstwollen in Ost und West", in dem er den „altorientalischen Kunstwollen“ als klar, instinktiv und harmonisch pries – ein Modell für die spätere funktionale Architektur ohne unnötige Ornamente.

Analyse der Parallelen zwischen dem Samawa-Teppich und den Bauhaus-Prinzipien:

Abstraktion und Geometrie: Das Bauhaus gilt als Vorreiter für Simplizität und die Nutzung von Grundformen (Kreis, Quadrat, Dreieck). Diese Prinzipien verkörpert der Samawa-Teppich perfekt durch seine rein geometrischen, abstrakten Muster.

Primärfarben: Das Bauhaus ist bekannt für den Einsatz von Rot, Gelb und Blau. Im Samawa-Teppich spielen kräftiges Rot und Orange (als Ableitungen) eine zentrale Rolle, ergänzt durch kontrastierende Akzente.

Verschmelzung von Kunst und Handwerk: Ein Hauptziel des Bauhauses war die Aufhebung der Trennung zwischen freier Kunst und Handwerk. Der Samawa-Teppich ist das lebendige Beispiel für diese Symbiose; jedes Stück ist ein präzises künstlerisches Werk, das durch manuelle Arbeit entstand.

Der Teppich in Gropius' Schlafzimmer war kein Zufall. Es scheint, dass der Begründer des Bauhauses dieses Werk betrachtete und darin genau jene Philosophie fand, die er später als "modern" proklamierte. Die Tatsache, dass er diesen Teppich in seinem Exil in den USA bis zu seinem Lebensende behielt, deutet auf eine tiefe Wertschätzung hin.
War das Bauhaus also eine Neuerfindung oder eine Neuinterpretation eines jahrtausendealten Erbes aus Mesopotamien? Die Diskussion ist eröffnet.
Ein Artikel von Assem Alrubeiy

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